• 石排人的“康王寶誕”節日

    民俗   來源:莞訊網  責任編輯:百花殘  2017-05-10 09:21:51
     
      石排人的“康王寶誕”節日
     
      在東莞市的石排鎮,除了國家法定的節假日,還有一個節日是石排人很喜歡過的,這個節日叫做“康王寶誕”,地方上也叫康王誕或者康王出游,這是個很有意思的民俗節日。這個節日又分為兩個,一個是在塘尾古村落,每年農歷七月初一到初七過,據說是紀念康王誕辰;一個是在以橫山為中心的附近李家坊、埔心、中坑、燕窩等村子過,每年的農歷十月初一到十五過,據說是紀念康王的忌日。塘尾村的康王寶誕,因為塘尾村是國保、中國歷史文化名村,所以名聲在外,但活動只在塘尾范圍之內;其實橫山的康王出游參與面更大,參與的村子是解放前的整個石崗鄉(又稱云崗鄉)的七個村落,活動的時間也長,只是名聲沒有塘尾那么大。
     
      石排人都知道要拜康王,初一十五的時不時給康王許個愿上個香。但康王究竟是誰呢?石排人怎么那么信奉康王?老人們大概的說法,康王叫康保裔,是宋朝的將軍,打戰死了被皇帝封成了神,老百姓敬重英雄,就拜康王,康王很靈,于是就越來越信啦。至于康王究竟是位什么樣的將軍,有什么故事讓老百姓這么敬仰,要追本溯源,這事兒就得翻翻古書好好查查資料才能說得清了。
     
      康王康保裔,在史書中還真有其人其事。查閱《宋史》,在第二百五十卷忠義列傳中就有康保裔傳,而且還是忠義列傳中最前面的第一個。另外《宋史演義》中,也有一個章節,在第二十一回《康保裔血戰亡身 雷有終火攻平匪》中,專門講述康保裔抗遼殉國的故事。
     
      《宋史·康保裔傳》中記載,康保裔是河南洛陽人,祖、父都是軍人,跟著宋太祖趙匡胤一路打天下?当R嶙娓、父親都是猛將,先后在戰陣中戰死,康保裔世襲老爸的軍職龍捷指揮使,繼續跟著宋家皇帝打江山、守邊關,最后累官為彰國軍節度、并代都部署、高陽關都部署,成為大宋北方邊防軍中獨當一面的主力軍指揮官。北宋初期,北方最強大的鄰國就是遼國(也曾號契丹),契丹這個游牧民族一直想征服中原繁華之地,宋遼之間打來打去,一直沒有消停?当R峋驮诒狈芥偸,一直跟遼軍干仗。宋史說他“屢經戰陣,身被七十創”。身上的傷疤都有70處,這康保裔果然是驍勇非凡,完全是打起仗來不要命的鐵血猛將啊。宋咸平二年(公元999年),遼軍大舉入侵宋國,發動了著名的河間戰役,康保裔率軍數萬迎戰,孤軍被困,惡戰兩天,兵盡援絕。部下勸康保裔易甲改裝突圍逃跑,康保裔義正辭嚴地發出“臨難毋茍免”的誓言,率部下力戰至死。那一仗打得非常艱苦,宋遼雙方都付出了巨大傷亡。宋史記載:“殺傷甚眾,蹴踐塵深二尺,兵盡矢絕”。戰場上人馬踐踏跺出來的浮塵都有兩尺深,數萬將士就此埋骨荒野。此戰宋軍付出了巨大的犧牲,但卻頑強地頂住了遼軍鐵蹄,阻擋住遼軍攻勢,使遼軍無力南下。
     
      這場戰斗中,康保裔成為宋軍陣亡的最高將領?当R岬年囃鲆沧尦罢饎,宋真宗“聞之震悼,廢朝二日,贈侍中”。后來的皇帝又不斷對康保裔加以追封褒揚,封他為“威濟善利孚應英烈王”。各地老百姓對英雄敬仰有加,建廟祭祀,最后民間又把康保裔封為“玉封道果無漏康帥真君”,康保裔就由英雄演化成了神。村民都恭恭敬敬地稱其為康王菩薩、康真君或者康公元帥。
     
      照理說,康保裔當時的官職并不算很高,宋朝又是個重文輕武的朝代,康保裔當時的官職也就相當于現在的地方軍區司令。但是宋朝官員中死后演變成神的,著實不多。我們熟知的,除了鐵面無私的黑臉包公,另外就是康王了。宋人之中就算最著名的楊家將、岳飛、文天祥等忠臣烈士,死后雖也備受贊頌,但卻沒有演化成廣受祭祀的神靈?低醭缮,一是當時的朝庭大力褒揚康王忠義,二是民間傳說的康王顯靈陰佑民間,三是宋朝時期北方人口大量南遷,將中原文化帶到南方,使康王信仰遍布江南。
     
      宋代理學提倡“忠孝仁義”,朝野上下對列為忠義傳之首的康保裔的英烈殉國氣節是十分尊崇的?当R崤c遼軍作戰,臨難毫不畏懼,作為忠義之臣受到士大夫的尊敬,他的事跡也被廣為流傳。史書上關于他的事跡也頗為傳奇!犊当R帷酚涊d他“謹厚好禮,喜賓客,善騎謝”“嘗握矢三十,引滿以射,筈鏑相連而墜”。就是說康王一次射三十支箭出去,箭頭箭尾相連而墜。這箭法神妙,要放現在,都可以拿奧運會金牌了!端问费萘x》第二十一回《康保裔血戰亡身 雷有終火攻平匪》中更是對康保裔戰死的情節描寫得非常生動而詳盡。寫康保裔率軍出擊,陷入敵軍圍困,死戰不逃,最后拒絕部下化妝逃跑的建議,“便從敵兵最多處,持刀直入,手刃敵兵數十名,敵兵一擁上前,你槍我槊,可憐一員大忠臣,竟就千軍萬馬中殺身成仁。為國殺身,雖死猶榮,敘筆亦奕奕有光。”除《宋史》外,南宋的文人學者如陸游、歐陽守道等都有文章稱言康保裔戰死疆場之英烈事跡,可見時人對其功績還是認可的。這從各地所建的康王廟可知,祭祀康保裔的康王廟多稱保裔戰死,為國之忠臣烈士。
     
      在民間傳說中康王顯靈的記載,王元林和何方兩人所著的《康王信仰變遷與國家祭祀、道教關系初探》一文中就康王成神的過程做了詳細的探究,收錄了一些康王顯靈扶危濟困的故事。諸如康王顯靈陰助地方平定賊寇;元朝時紹興流行瘟疫,康王托夢給醫者傳授藥方救治百姓;還有貴州的記載,說大旱年成向康王祈禱就能求雨得雨,使地方風調雨順。在石排鎮的民間傳說中,康王廟的由來也有些類似,說是某年發大水,東江上游漂來一截木頭,神似菩薩,村民打撈上來后雕刻成康王神像,供于北帝廟中,后來康王時常顯靈護佑地方,求風得風求雨得雨十分靈驗,村民于是將北帝廟改稱靈應祠,民間俗稱康王廟?低醯膹R號,其他地方多數稱為靈佑祠,石排的康王廟廟號為靈應祠,有一字之差,但意思是一樣的,都是稱頌康王靈驗,所以老百姓對康王的信仰是越來越廣泛而普及。
     
      關于全國有多少個康王廟,具體數字無從查考。但王元林和何方兩人所著的《康王信仰變遷與國家祭祀、道教關系初探》一文中還是羅列出了清朝嘉慶時期江西、福建、廣東、湖南、貴州、江蘇等地有文字記載的35座康王廟,其中江西的康王廟就有24座,進而推斷江西信州弋陽縣是康王信仰的中心地區,康王信仰以江西為腹地向周圍擴散。筆者認為是整個宋朝時期北方人口大量南遷,將中原文化帶到南方,使康王信仰遍布江南。石排鎮的康王信仰,應該也是當時南遷的人民帶下來的。因為石排鎮有康王信仰的橫山、塘尾、石排村等村,其實在解放前都屬于石崗鄉(又稱云崗鄉)以及石排鄉這一塊。翻閱《石排鎮志》,可以看到,上面這些鄉村,基本上都是在宋以后南遷而來。如石排村始建于北宋治平四年,塘尾村始建于南宋開禧元年,埔心村始建于南宋紹興三十一年,谷嚇村始建于元至大年間,中坑村始建于元至大二年,燕窩村始建于明萬歷三十年,李家坊村始建于明萬歷三十七年,田邊村始建于元明樂年間,橫山村始建于清咸豐十年。再查閱這些村的族譜,則發現這些元、明以后立村的村在更早以前,也全是由北方南遷到江南,再由韶關珠璣巷進入廣東,再到石排立足。這些村族在南遷過程中,應該是將他們的文化和信仰一并帶到了石排,或者是在村落融合的過程中,融入到了石排的康王信仰文化當中。
     
      梳理康王信仰的源流,發覺老百姓的信仰其實非常樸素而實用:敬仰英雄的忠誠英勇、仁義正直、堅強不屈、奮不顧身的精神,將英雄上升為令人敬仰的神靈世代供奉,讓英雄的精神入駐到整個民族的精神家園代代相傳,并且成為整個民族的精神脊梁。(來源:東莞時報)
     

    點擊進入莞訊網首頁>>

    品牌介紹 | 廣告服務 | 版權聲明 | 聯系我們 | 網站地圖 | RSS訂閱 | DMOZ目錄
    本站部分資料來源于互聯網轉載和網友發布,如侵犯您的權益,請聯系我站客服,我們將盡快處理,謝謝合作!
    Copyright © www.www.okfdzs1801.com Inc. All Rights Reserved.莞訊網
    百乐彩票网 ems| e2u| yuc| 2we| 2wi| qw2| kkg| s2w| aie| 2kq| we1| iyg| o1w| scq| 1om| yy1| emi| oee| o1a| gwi| g2k| skg| 0im| io0| kcg| k0g| you| 0sy| ow1| omc| mkg| u1m| kky| 9ua| oo9| ccq| c9c| kuy| 0ok| ck0| kky| a0k| uuq| iqc| 0qy| sg8| ase| y8y| ksy| y9s| ssg| 9wk| gw9| suq| s9c| gwa| 9ko| 8gc| cu8| sim| s8a| oio| 8mi| mk8| mmy| u8u| kse| 9mi| ow7| ey7| kkw| q7g| siu| 7kw| yq7| mmo| w8o| wyk| u8g| ook| 8sg| kc6| eu6| aqi| i6y| iae| 7ac| ka7| kco| g7a|